张溥的高效读书方法
张溥是中国古代读书名家，他主张重视笃实阅读和自我反省，强调“一心二意，必无成就”和“意气用事，难成大事”。他的读书方法包括预习、批判性阅读、根据核心思想做笔记和归纳总结等，注重对书中信息的理解和剖析。这些方法不仅有助于提高阅读能力，更能够推动人们在学习和探究中不断进步。
张溥的读书法
《中庸》曾言“好学近乎知”，明朝晚期文学家张溥就是这样一位“岁月既积，卷帙自富”而文采斐然的人。
张溥，崇祯四年进士，授庶吉士。他自幼聪慧勤奋，每读书必“七录七焚”。据《明史》记载，张溥在读书时，每读一本书，都会亲手抄录，抄完朗诵后又立即将抄本焚烧，而后再次抄录，如此反复六七遍，直至书中内容牢记于心才肯罢手。
“若要学问做得真，板凳须坐十年冷”。张溥虽出身官宦家庭，但他读书勤奋，嗜学钻研。因经年累月长期握笔，他右手手指和手掌磨出了厚厚的老茧。在寒冬腊月，寒风侵袭落墨成冰，手的皮肤冻裂了，他就每天用热水浸泡几次后继续抄书背诵;在炎炎夏日，蚊虫叮咬闷热异常，他平心静气不为所扰。一遍一思，一思一焚，一焚一悟，正是这“七录七焚”让张溥在反复锤炼中一次次顿悟升华，酿就一身文采，后来他把读书的房间命名为“七录斋”，其所著诗文集也称作《七录斋集》。
张溥作诗写文思路敏捷，落笔即成佳篇，故而名声大噪。在文学成就上，最为闻名的是《五人墓碑记》，赞颂苏州人民敢于向恶势力进行斗争的英勇事迹，强调“匹夫之有重于社稷”，为“缙绅”所不能及，叙议相间，以对比手法反衬五位烈士磊落胸襟，对他们“激于义而死”的精神给予了高度评价，为传诵名篇，收入《古文观止》。
“人生在勤，不索何获?”“七录七焚”的坚持不懈和无畏艰辛就是这样一种精神，值得后世学习。明代学者张溥的“七焚”读书法，强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。他的读书法分为三步：第一步，每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。第二步，抄完后高声朗读一遍。第三步，朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。这样反复地进行七八次，一篇文章要读十几遍，直至彻底理解、背熟为止。
张溥藉此苦读成名，给自己的书斋取名为“七焚斋”，也叫“七录斋”。
明代文学家张溥，学习方法值得称赞
明代文学家张溥。他因学习方法得当，成长为明代晚期的著名文学家，非常值得人们称赞;但是，他又因在政治上极度狂热，最终自食其果：年仅40岁就离奇死亡，这种政治态度应该予以摒弃功夫不负有心人，崇祯四年(1631年)，刻苦读书数十年的张溥，终于在30岁时高中进士，被朝廷官拜翰林院庶吉士，顺利踏入仕途。朝中的礼部尚书兼东阁大学士徐光启，对张溥十分看重，于是张溥便成了徐光启的弟子，不但向他学习为官之道，还学习科学知识。
二.组织文社讨论学问、表达政治意愿
以进士身份顺利进入仕途的张溥，雄心勃勃，不仅满足于自身发展，还热衷于组织社会活动，他以参加科举考试的年轻人，以及江南仕大夫为主，组成了一个文社，开始起名为“应社”，后来吸纳其他志同道合的社团，于崇祯二年更名为“复社”。
“应社”选举张溥、张采为领袖，起初人员有杨廷枢、杨彝、顾梦麟、朱隗、吴昌时等11人，后来“复社”遍及全国，人数超过三千人，平时以文会友，兼又评议时政，“一城出观，无不知有复社者”。
“应社”与后来的“复社”成员，除了一起讨论学问外，还主张关注现实，关注百姓疾苦，要为国为民做出一番贡献。当时曾有投机文人想要加入复社，以攫取功成名就的资本。但张溥对这些人横眉冷对，于是得罪了很多人，包括一批朝中官员。
三.在政治上极度狂热，自食其果
张溥的成名源自天启六年(公元1626年)时的苏州暴动事件。当时，朝廷派人来抓卸职在家的官员周顺昌，起因是周顺昌在福建做官时，得罪了朝廷派在当地的税监(一般由宦官担任)。
因此，宦官的总头目魏忠贤要治周顺昌的罪，但在东林党及“应社”(“复社”)的组织下，苏州民众发起了暴动，反对朝廷抓走周顺昌。最后，胳膊扭不过大腿，周顺昌不仅被抓走，苏州民众中还有五位代表人物被杀。
张溥在事后写下一篇雄文《五人墓碑记》，以祭奠死去的五人。此暴动事件和《五人墓碑记》一文让张溥名动江南，为后来收揽江南一代年轻文人打下了基础。之后，张溥就经常组织活动，除了正常的文会用来讨论学问，更多的是组织他们抗税、驱除阉党、表达政治意愿等政治活动。
本来“复社”的政治出发点是无可厚非的，但是，由于张溥在政治上的极度狂热，导致他最终结局悲惨。在成名之后，张溥开始有了野心，他不肯按部就班地走熬资历升官之路，而是企图一步登天，借广收门徒以控制知识界、把持科场，最终达到左右政权之目的。
可悲的是，张溥的目的还真达到过：由于支持自己老师周延儒复任宰相成功，张溥有一次直接给了周延儒一个册子，上面写满了人名，表明有的要大用，有的要罢官，而周延儒居然也尽数照办，丝毫不敢违抗。表明张溥与“复社”把持科举考场的事例是：据日本学者所著的《明季党社考》中统计，在崇祯朝，曾有一科进士中考中的人数为“复社”出身者，最高竟达35%。
然而，张溥的狂热言行，不仅得罪了皇上与阉党，而且柔毛了他的老师周延儒。因张溥试图在背后遥控周延儒为自己所用，结果激起了周延儒的反感。周延儒本身就是个贪财又好色的小人。
所以，在周延儒眼中，张溥这个学生就是个碍手碍脚的人物。张溥错将自己一展宏图的希望寄托在老师的出山，而周延儒则把自己为所欲为的希望寄托于张溥的死亡。于是，周延儒在张溥毫无防备的情况下，派人下毒致他死亡。当然，张溥死后，周延儒也没有善终。有人告发周延儒受贿、结交宦官，被皇帝赐死。
四.结束语
明代文学家张溥，因学习方法得当，成长为明代晚期的一位著名文学家，非常值得人们称赞;但是，他又因在政治上极度狂热，最终自食其果：年仅40岁就离奇死亡，这种政治态度是要予以摒弃的。
我们应该借鉴张溥成功的学习方法，为我国的文学创作事业贡献力量;摈弃他不安心学术研究，而去盲目追求不切实际政治意愿的错误言行。脚踏实地做好本职工作，真心实意地为人民服务。把我们的祖国建设得更加美好，期盼人民的生活蒸蒸日上。
明代学者张溥的“七焚”读书法
强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”他的读书法分为三步：第一步，每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。第二步，抄完后高声朗读一遍。第三步，朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。这样反复地进行七、八次，一篇文章要读十几遍，直至彻底理解、背熟为止。
张溥藉此苦读成名，给自己书斋取名为“七焚斋”，也叫“七录斋”。
张溥在文学方面，推崇前、后七子的理论，主张复古，反对公安、竟陵两派逃避现实，只写湖光山色、细闻琐事或追求所谓”幽深孤峭“的风格。但他在提倡兴复古学的同时，又以”务为有用“相号召，与前、后七子单纯追求形式、模拟古人有所区别。
张溥散文，在当时很有名，风格质朴，慷慨激昂，明快爽放，直抒胸臆。其《五人墓碑记》，赞颂苏州市民与阉党斗争，强调“匹夫之有重于社稷”，为“缙绅”所不能及。叙议相间，以对比手法反衬五人磊落胸襟，为传诵名篇。所撰《五人墓碑记》收入《古文观止》。
张溥一生著作宏丰，编述三千余卷，著有《七录斋集》，包括文12卷，诗3卷。此集今存明崇祯时刻本。辑有《汉魏六朝百三家集》。张溥于各集前均写有题辞。此集是张溥为“兴复古学”而编辑的一部规模宏大的总集。张溥是我国明朝知名的作家。他有着数十万卷图书，一生辑著丰富，热血传奇名作有《五人墓碑记》、《七录斋集》等。
七录七焚学习方法便是每学一篇文章，都需要用数次抄录，数次阅读文章，数次焚烧处理的方式 ，来做到通读、思索的目地。
张溥年幼年天赋不佳，尽管学习方面较为刻苦，但因为记忆力较弱，书读过以后迅速便忘记了。他因此很烦恼，但他沒有灰心丧气，历经全身心探索，他找到一个合适自身的学习的方法，便是“七录七焚”学习方法。
它用这一学习方法坚持不懈长时间累月地抄写、做作业和烧书，手打磨死皮也不断笔。冬季，手冻破流血也不断学习。他凭借这类坚强的恒心，坚持不懈地追寻，最后变成知名的作家。
张溥的七录七焚学习的方法分成三个流程：
一、每看完一篇新的文章内容，都把本文抄录一遍，一边抄录一边在心中默读。
二、全篇文章抄完以后，再大声朗读几次。
三、将抄录、诵读完的文章内容投入炉子里烧毁，烧完后，再从第一步逐渐抄录，再次诵读，再次烧毁。再抄录，再诵读，再烧毁。那样不断开展七次，每章文章内容都可以读上十几遍，乃至几十遍，直至把文章内容完全地理解，烂熟于心截止。
张博对这类学习的方法很称赞，他把自己的小书房称之为“七焚斋”或“七录斋”，并把自己的作品集起名叫《七录斋集》。
“抄写”、“焚书”的学习的方法，目地是根据抄录来推动看、读、思、记的大脑思维主题活动，真实保证眼、手、口、脑各种各样感观紧密结合。边读边抄，读中有思，思中有记，不断温习，可以加重了解和锻练记忆力。
这类努力补拙的学习的方法，是一种非常值得效仿的好方法。
