百度公司创始人李彦宏给员工指了两条明路，其一，想要坐在自由而无用的躺椅上享受人生，最好卷铺盖卷儿走人。其二，愿意披上狼皮大氅，改造自我，最后可以跟随他上IT战场冲锋陷阵。除此之外，似乎没有第三条路了。
这两种选择，出自他最近在公司内部发表的一封公开信。这位有海归背景、被媒体形容为谈吐儒雅的CEO，直截了当地表示，淘汰小资，呼唤狼性。
在他眼中，小资青年“有良好背景，流利英语，稳定收入”，但他们“信奉工作只是人生的一部分，不思进取，追求个人生活的舒适才是全部”；与此相比，狼性青年则具有“敏锐的嗅觉、不屈不挠奋不顾身的进攻精神，群体奋斗”，可以带给公司最大化的利益。
就像出现在新闻中的“狼爸”那样，44岁的李彦宏对麾下的年轻人语重心长地说：“你一定要吃苦，你没吃过苦，将来不可能干成什么事儿。”
因此，如果你是一个刚刚毕业、走入职场的年轻人，在这样的企业文化里，面对的似乎只有两种选择，李彦宏称之为小资与狼，有人则更直白地形容为做羊还是做狼。其背后的逻辑，是职场成功学里一直流行的法则——非此即彼，弱肉强食。
十几年前，一家本土通信设备公司在面对全球化危机时，率先提出这种提倡拼搏、奋不顾身为工作的精神。在媒体的记录中，“狼性文化”表现在这样的细节：那家公司的员工常常加班到深夜，有人索性在工位旁放了一张折叠行军床；“先死后生”、“自我批判”等用语在那里随处可见；由于长期加班导致的精神压力，一些员工猝死或者选择跳楼自杀。
尽管如此，这种可以给企业带来快速收益的文化，还是在企业界里颇受推崇。一家百科类网站为“狼性文化”建立了词条，将狼性描述为“贪”、“残”、“野”、“暴”，并宣称在一个竞争的时代，没有这种特性就会撞得头破血流，败下阵来。
可实际上，这种动物性与创造力之间到底有没有直接的逻辑关系？可以肯定的是，即使每天在有台球桌、游泳池、按摩房和大沙发的地方工作，穿短裤、带宠物上班，累了就小资地弹弹钢琴，同样可以创造出好产品。
如果说，不认同这种企业文化的员工还有选择离开的权利，那么，当“狼性文化”已经从商业文明中向社会各个角落溢出时，人们可不那么容易逃开了。
香港科技大学教授陈建华在一次演讲中提到了他的观察：新世纪以来，以狼作为文化符号的图书、音像制品被广泛追捧。过去印象中被认为狡猾、阴险、残忍的狼，如今得到人们的崇拜，这种文化范式的转变让他感到惊讶。据他分析，这是人们在弱肉强食的竞争环境中，希望用动物身上的攻击性来武装自己。（励志名言）
这个强调和时间、和对手、和自己赛跑的时代，虽然在短时间内积累了巨大的财富，但也存在不可忽视的负面效应。本来应该作为社群的企业组织，如今在强调竞争的环境中几乎变成动物园，有“狼人”、“程序猿”还有“码字猴”。人与人的社交关系变成动物与动物之间的食物链，最终在动物世界的竞争中失去自我。这不应该成为刚进入职场的年轻人所被普及的价值观。
在狼与羊、狼与小资的道路之外，显然还有很多条纵横交错的小径。一个价值多元的社会，应该鼓励年轻人成为更好的自我，而不是被改造成同一种产品。一个健康的企业组织，即使员工被定义为毫无攻击力的羊、只图享受的小资，也可以找到自己的位置，发挥特性。
在“狼性文化”最被推崇时，曾有这样一个故事。一位工商管理学教授在MBA课堂上向学生提问，在市场经济中，我们应该选择做“狼”，还是做“羊”？
大部分学生选择做“狼”，小部分学生选择做“羊”。
这位教授最后颇有警世意味地说：我们既不该选择做“狼”，也不该选择做“羊”，我们应该选择的，首先是做一个“人”。
这两种选择，出自他最近在公司内部发表的一封公开信。这位有海归背景、被媒体形容为谈吐儒雅的CEO，直截了当地表示，淘汰小资，呼唤狼性。
在他眼中，小资青年“有良好背景，流利英语，稳定收入”，但他们“信奉工作只是人生的一部分，不思进取，追求个人生活的舒适才是全部”；与此相比，狼性青年则具有“敏锐的嗅觉、不屈不挠奋不顾身的进攻精神，群体奋斗”，可以带给公司最大化的利益。
就像出现在新闻中的“狼爸”那样，44岁的李彦宏对麾下的年轻人语重心长地说：“你一定要吃苦，你没吃过苦，将来不可能干成什么事儿。”
因此，如果你是一个刚刚毕业、走入职场的年轻人，在这样的企业文化里，面对的似乎只有两种选择，李彦宏称之为小资与狼，有人则更直白地形容为做羊还是做狼。其背后的逻辑，是职场成功学里一直流行的法则——非此即彼，弱肉强食。
十几年前，一家本土通信设备公司在面对全球化危机时，率先提出这种提倡拼搏、奋不顾身为工作的精神。在媒体的记录中，“狼性文化”表现在这样的细节：那家公司的员工常常加班到深夜，有人索性在工位旁放了一张折叠行军床；“先死后生”、“自我批判”等用语在那里随处可见；由于长期加班导致的精神压力，一些员工猝死或者选择跳楼自杀。
尽管如此，这种可以给企业带来快速收益的文化，还是在企业界里颇受推崇。一家百科类网站为“狼性文化”建立了词条，将狼性描述为“贪”、“残”、“野”、“暴”，并宣称在一个竞争的时代，没有这种特性就会撞得头破血流，败下阵来。
可实际上，这种动物性与创造力之间到底有没有直接的逻辑关系？可以肯定的是，即使每天在有台球桌、游泳池、按摩房和大沙发的地方工作，穿短裤、带宠物上班，累了就小资地弹弹钢琴，同样可以创造出好产品。
如果说，不认同这种企业文化的员工还有选择离开的权利，那么，当“狼性文化”已经从商业文明中向社会各个角落溢出时，人们可不那么容易逃开了。
香港科技大学教授陈建华在一次演讲中提到了他的观察：新世纪以来，以狼作为文化符号的图书、音像制品被广泛追捧。过去印象中被认为狡猾、阴险、残忍的狼，如今得到人们的崇拜，这种文化范式的转变让他感到惊讶。据他分析，这是人们在弱肉强食的竞争环境中，希望用动物身上的攻击性来武装自己。（励志名言）
这个强调和时间、和对手、和自己赛跑的时代，虽然在短时间内积累了巨大的财富，但也存在不可忽视的负面效应。本来应该作为社群的企业组织，如今在强调竞争的环境中几乎变成动物园，有“狼人”、“程序猿”还有“码字猴”。人与人的社交关系变成动物与动物之间的食物链，最终在动物世界的竞争中失去自我。这不应该成为刚进入职场的年轻人所被普及的价值观。
在狼与羊、狼与小资的道路之外，显然还有很多条纵横交错的小径。一个价值多元的社会，应该鼓励年轻人成为更好的自我，而不是被改造成同一种产品。一个健康的企业组织，即使员工被定义为毫无攻击力的羊、只图享受的小资，也可以找到自己的位置，发挥特性。
在“狼性文化”最被推崇时，曾有这样一个故事。一位工商管理学教授在MBA课堂上向学生提问，在市场经济中，我们应该选择做“狼”，还是做“羊”？
大部分学生选择做“狼”，小部分学生选择做“羊”。
这位教授最后颇有警世意味地说：我们既不该选择做“狼”，也不该选择做“羊”，我们应该选择的，首先是做一个“人”。
