语文中学公开课教学实录5篇
品质高的语文作品需要具备语言准确性、艺术性和思想性等方面的标准。深耕一门语文学科需要良好的基础知识，扎实的学术背景和与时俱进的思想观念。这里给大家分享一些关于语文中学公开课教学实录，供大家参考学习。
语文中学公开课教学实录（精选篇1）
师：唐代诗人李商隐有一首无题诗，相信大家一定很熟悉，“相见时难别亦难,东风无力百花残……”
生：（齐背）春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始乾。晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。蓬莱此去无多路,青鸟殷勤为探看。
师：春天将尽，百花凋谢，催生百花的东风已经无力。在这种环境中遇到朋友离别之苦，实在难以承受。李商隐的这首诗里充满了对别离的伤感。南朝文学家江淹说：“黯然伤魂者，唯别而已矣。”古往今来多少文人墨客因离别而落泪，因伤怀而赋诗，那么冯至笔下的《别离》诗又抒发了怎样的情怀呢？
课前布置同学们登陆学校电子图书馆，查找有关冯至的资料，下面请同学们交流学习的成果。
生1：冯至是文学翻译家，译作有《海涅诗选》和海涅长诗《德国，一个冬天的童话》等。由于他在研究歌德、译介海涅作品方面取得的杰出成就，1983年获德意志联邦共和国慕尼黑歌德剧院颁发的歌德奖章；1987年又获该国国际交流中心授予的1987年国际交流中心艺术奖。
生2：冯至是现代作家，他的中篇历史小说《伍子胥》，不拘泥于历史的故事传说，运用想象和虚构进行创作，用以借古讽今。出版有散文集《东欧杂记》、传记《杜甫传》等，散文集《山水》，以清朗而有情致的文字，在山光水色的描写中追求一种启示性的哲理，显示了他散文创作的艺术个性。
生3：冯至是学者，有论文集《诗与遗产》等。
生4：冯至是诗人，他的《十四行集》整体风貌中所显示的庄严、单纯与从容，以及艺术上的相对完美，使得它在40年代文学，以至整个现代文学之中，都是一个独特的存在。另一方面，冯至《十四行集》的成功是一个重要的里程碑，它表明中国现代新诗人，已经有足够的思想艺术力量，消化外来形式，利用它来创造中国自己的民族新诗。
生5：冯至还被鲁迅先生誉为“中国最为杰出的抒情诗人”。
师：鲁迅先生为人率真直爽，为文切峻犀利，但他对冯至的诗评价极高，就让我们一起来品味一下冯至的《别离》。
歌不唱不足以感肺腑，诗不读不足以怡性情，请同学们自由朗读这首诗。
（学生自由朗读）
师：同学们读了这首诗有什么感觉？
生6：老师，不好意思，我有好几句没有读懂，总之感觉很拗口，可能我本来就不是学诗的料子！
（同学大笑）
生7：老师，人生如同一张磁盘，不同的人在磁道上留下的音符是不相同的。不同的人又有不同思维方式，更有不同的生活经历和人生态度。冯至好像是深沉而且有思想的人，所以读他的诗要慢慢“品”，而不是牛“饮”。
生8：我在查资料时看到以下内容，感觉冯至的确是一个深邃的思想的诗人：
（学生投影）
冯至的《十四行集》是关于个体与人类的生存状态、人的生命的形而上的体验与思考，是由27首诗组成的，是中国新诗史上“最集中、最充分地表现生命主题的一部诗集，它是一部生命沉思者的歌”，它使中国现代诗歌第一次具有了“形而上的品格”。诗人关于人的生命的这种体验与形而上的思考，与从歌德到存在主义的西方思潮的关系，是比较容易注意到的——既存在着影响，也有平行思考。另一面与传统思想的联系也是明显的，例如诗人关于自我与万物的沟通的体验与思考，就显然有“天人合一，物我一体”的思想因素。他选择了“十四行诗体”，完全采用现代白话口语，连关联词也很少使用，却将这种外来的诗体形式运用自如，达到内在诗情、哲思与外在形式的和谐。
（鼓掌）
师：说得太好了，“思”是心上一块田，冯至在这块田地上辛勤地耕耘、播种、收获，让我们一同来欣赏这道独特的风景吧。下面请同学们划出在阅读中遇到困难的句子，与学习小组同学讨论理解。
（学生讨论）
同学们还有哪些疑难的地方，下面我们一起来讨论。
生9：老师，“我们招一招手，随着别离，我们的世界便分成两个”这句话我不理解。
生10：分别前的那一招手，仿佛是在把世界劈成两半。诗人的这种奇特想象，完全有现实依据。因为彼此工作都很忙，再加上相距遥远，相聚的机会就更少了。想到这里，一股悲凉的情绪不禁涌上心头，浑身骤然感到寒冷起来。
生11：这个是一个立体的镜头，让我想起了李白“挥手自兹去，萧萧班马鸣”的模样，人生别离常有事，转瞬天涯孤旅人！
师：你是我们的班级诗人，你写过离别诗吗？
生12：老师，最近我的生活里似乎没有了诗歌般跳荡的音符，我也一直在寻找着。不过我很喜欢网络上的一首别离诗，我给大家吟诵一下吧。
我挥挥手，往事又涌上心头，/我回过头，凝视你痴痴的双眸，/我轻声唱，用那已沙哑的歌喉。//我知道，此一走天涯路远，/我相信，你会在风雨中等候，/我要走，不是一去不回头，/我希望，归来时人景依旧。//一抹斜阳，带上我无言的离愁，/再次挥手，/只是分离，/不是分手。
（学生鼓掌）
师：多么真实的感受，这首诗让我想起了柳永词中洋溢着离愁别绪的几句话，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。
生13：老师，可我不觉得冯至的这首诗也是愁情缠绕，挥之不去的。当我读到“身边感到冷，眼前突然辽阔，像刚刚降生的两个婴儿”这句话时，我有一种说不出的感觉，总之读了不会让我落泪！
生14：我也觉得这首诗与众不同，但我又不知如何解读。
师：读冯至的诗如品茗，自然要细品慢咽，字斟句酌。刚刚降生的婴儿有什么特点？
生15：初降生的婴儿从头到脚都是新的，他或她睁开懵懂的双眼，眼前一定豁然开朗，封闭的空间陡然开阔了，单调的色彩倏忽间五彩缤纷了。
生16：我明白了，诗人是用“像刚刚降生的两个婴儿”这样奇特的比喻来表达分别后的感受：眼前的世界一下子空阔起来，一种新奇感油然而生，获得全新的生命感受。别离是痛苦的，但诗人并没有沉浸在愁丝之中不能自拔，更没有悲观厌世。
师：你说得很有道理。
生17：我们小组在讨论诗歌第二节时感到非常困惑，不知道“把冷的变成暖，生的变成熟”这句话究竟说的是什么意思。
师：同学们将第二小节齐读一遍，然后联系上下文讨论这句话的含义。
呵，一次别离，一次降生，
我们担负着工作的辛苦，
把冷的变成暖，生的变成熟，
各自把个人的世界耘耕。
（学生齐读、热烈讨论）
生18：第二节是诗人承上一节把别离看成是“降生”，看成是新生活的开始，一切从零开始，投人生活，努力工作，“担负着工作的辛苦”“把各人的世界耘耕”，这样不仅可以排遣别离的痛苦，更可以使友情有新的发展。
生19：说得太好了，别离是痛苦的，但痛苦不是表达友情的唯一方式。在别离的苦痛中沉沦的人是懦夫，将别离的苦痛化作耕耘世界的力量和勇气，这才是回馈友情的最佳方式。
[4]
[5]
生20：世界总是那么辨证，痛苦、悲伤的另一面却是快乐、欢欣。我想起了巴金的散文《朋友》，巴金前半生几乎居无定所，全靠朋友的帮助才能安然活下来，一次次别离，一次次黯然落泪。巴金说他想还这一辈子也还不完的“感情债”，可他所能做的只是辛勤写作，用自己的笔犁开朋友间时空阻隔的群山，用自己的汗水和智慧回报朋友们没有奢望回报的真挚情谊。冯至说出了一个思想者才能看到的真理。
师：你是一个善于思考，勤于阅读的好学生。
生21：哦，我懂了！刚才我还看不懂第三小节的意思，现在明白了。第三小节诗人是写友情因分别而有了新的发展，新的内涵。诗人一定是认为：人间只要有友情的存在，有彼此的勉励和相互支持，寒冷的可以变成温暖的，陌生的可以变成熟悉的，离别的痛苦也可以化为前进的动力，并使每次重逢都有初次见面的新鲜感，使从前的体验也因为距离而成为刻骨铭心的记忆，使友情永不衰老。
为了再见，好像初次相逢，
怀着感谢的情怀想过去，
像初晤面时突然感到前生。
（情不自禁地朗诵）
生22：我特别喜欢“一生里有几回春几回冬，我们只感受时序的轮替，
感受不到人间规定的年龄”这句话，但我又不知为什么喜欢，是不是喜欢到说不出是喜欢的最高境界？
（学生笑）
师：天地间最深的是宇宙，人世间最深的是情感，一切的语言在真挚的情感面前都是苍白的。但我们总不能一直不说，老舍爱北平，爱到说不出的境地，但他还是写了令人回味悠长的《想北平》。我们喜欢一个诗句，可能暂时说不出内心潜涌的感觉，但随着时间的推移，经历的增多，也许在某个时刻会有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的顿悟，好作品应当是一辈子的经典。
生23：我们小组刚才讨论了对这几句话的理解，我们认为，这三句诗是诗人对别离的思考的升华：我们的人生仿佛是由一次次别离和欢聚组成，既彼此融合又各自独立，只要保持精神状态的年轻，会使人觉得不知老之将至，“感受不到人间规定的年龄”。友谊常青，人生不老。
师：大家同意吗他们的见解吗？
（学生点头赞同）
请同学们齐声朗读冯至的《别离》，读出一点思考的味道。
（学生齐读）
请同学们概括地说说这首诗表现了友情的哪些内涵？
生24：这首诗歌颂了真挚美好的友情，内涵上侧重指出友情是朋友彼此的勉励和支持，友情是生活的动力，揭示了友情的价值。
师：概括得很准确。这首诗写于1941年，那是一个特殊的.年月，日本帝国主义的铁蹄正疯狂地蹂躏着华夏大地，为躲避日寇的飞机轰炸，诗人冯至告别朋友，从昆明来到近郊的一座深山。他没有抒发乱世流离的苦痛，也没有慨叹知音难聚的凄凉，而是理性地思考了友情的价值。那么，这首诗在写作上有什么特点呢？每人至少选择一个角度进行思考。
（学生沉默、思考……）
生25：一般说来，中国的离别诗侧重借景抒情，叙事传情。而这首诗以抽象的思索为主，没有具体的场景。没有具体的分别对象，也没有特定的离别时间和地点。柳永的《雨霖铃》上阕中说：“寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”词人突现的是某一个具体的送别场面，时间、地点、人物、事件交代得十分明确。
生26：中国传统诗歌还有一个很大的特点，便是通过环境的渲染与反复咏叹来表达情感。我很喜欢现当代诗人吴奔星的一首别离诗。诗名叫《别》。
师：（有些激动）他是我仰慕的一位前辈诗人，他一生坎坷却人格高尚，臧克家说他“人品作品立高峰”。他老人家在世的时候一直说要见我，可我却因为拿不出像样的作品谒见他，所以一直没有谋面。一年多前惊闻他仙逝的消息，我真的不知所措，觉得亏欠他的太多！让我们一起朗诵这首诗好吗？（师哽咽）
生26：好！
师生朗诵吴奔星先生的《别》。
你走了/没有留下地址/只留下一串笑容/在夕阳里；你走了/没有和谁说起/只留下一串笑容/在露珠里；你走了/没有说去哪里/只留下一串影子/在小河里；你走了/笑容融化在夕阳里/双眼动荡在露珠里/影子摇晃在河水里。
哪里都有夕阳/哪里都有露水/哪里都有小河/你走了，留下了整个的你！
（学生鼓掌）
生26：这首诗虽然也没有具体的情节，但有电影“蒙太奇”式的画面，“你”的笑容融化在夕阳里，双眼动荡在露珠里，影子摇晃在河水里，因此，“你走了，留下了整个的你”
这句话就不难理解了。
生27：我现在明白冯至的《别离》为什么一开始看不怎么明白了，我们总喜欢寻找具体事件、具体画面，因为这样才刺激。中国文学好像就是情节多余思索的。冯至是个翻译家，吸收了西方的哲学思维，所以思索的味道浓烈一些。虽说“萝卜青菜各有所爱”，但作为学习和积累阶段的我们来说，还是要“眼观六路，耳听八方”的。我们只要意识到这首诗的重点不在交代事实，而在刻画内在情绪和表达深邃的哲理，便可品尝这首“思与诗相结合”的“沉思的诗”的韵味。
师：这首诗从“招手”的具体描写开始，以抽象的感悟结束。中间缺少了传统诗歌的摹情状物，而多了西方诗歌的哲理思索。
生28：我觉得这样写避免了“为艺术而艺术”的不良倾向，在我看来，中国诗歌有堆砌辞藻、罗列现象、强加情感的弊病，应当适当向西方诗歌学习，多向思想的纵深处开掘。
师：（师鼓掌）你能读诗而不人云亦云，有自己的见解，而“成一家之言”，给我国诗歌创作指明方向了嘛！
（学生微笑）
同学们，冯至的《别离》是一首“十四行诗”，它的节奏往往含有“层层上升而又下降，渐渐集中而又渐渐解开，以及它的错综而又整齐，它的韵法之穿来而又插去”的特点，善于表现沉思的状态和吟咏比较永恒的主题。冯至自己说：“它（十四行诗）不曾限制了我活动的思想，只是把我的思想接过来，给一个恰当的安排”，“把主观的生活体验升华为客观的理性，而理性里蕴蓄着深厚的感情”，充分表达对生命的体验和对友情的感悟。那么，诗人是如何安排这首诗歌的结构的呢？
（学生沉默、思考……）
生28：这首诗的结构十分紧凑，第一节突出离别带来的情感冲击，第二节写离别后默默地承担、严肃地生活，第三节写友情因分别而有了新的发展，第四节强调要平静地接受人生的聚散，坦然面对岁月的流逝、人世的变化。
生30：我觉得可以用“起”“承”“转”“合”四个字来概括这首诗的结构，这首诗的段与段，句与句，或断或连，表现诗意的关联或转折，曲折而丰富地传达出对友情和生命的理性体验。可以称得上是一首精致的诗。
师：同学们刚才谈得很深入，面对旧日时光以及朋友的别离，我们不能总流连在伤痛之中。友情不但是相聚时相互扶持，更是离别后的相互勉励。我们不需要“此地一为别，孤蓬万里征”式的孤独与惆怅，不需要“斜阳落尽天山外，望断天涯路”式的痴迷与等待，豁达一点，开朗一点，“无为在歧路，儿女共沾巾”，要知道只要心意相通，友谊常存，即使身在天涯，两心仍是“若比邻”。
大家再齐读这首诗。
（学生齐读）
下课。
语文中学公开课教学实录（精选篇2）
师：上课，同学们好!
生：老师好!
师：同学们都知道，科技能够推动人类社会的进步，科技也能够兴国安邦，尤其对于我们这个拥有五千年历史的华夏民族，科技的发展更是尤为重要。从古至今，一直有科学家在各个领域孜孜以求，早在东汉时期就有一位大科学家在地震学、天文学、历法学、算数学等方面都做出了杰出的贡献。他就是张衡。他发明了世界上第一台预测地震的仪器——候风地动仪，比欧洲早了1700多年。他还发明了世界上第一台观测天象的仪器——浑天仪。郭沫若曾经这样评价过张衡：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见”。今天，我们要一起来阅读他的传记，我们要进一步走近张衡，了解张衡。
(板书)
师：苏轼曾说：“古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”
我们读名人的传记，不仅仅是为了知道他们的生平事迹，更重要的是在了解这些伟人的过程中探寻他们的精神世界，从而汲取智慧和力量。
同学们课前搜集了很多关于张衡的资料。
今天的知人论世老师给大家提高点难度。我们说张衡是我国古代历史上罕见的全才，假如张衡活在今天，我们肯定要把国家科技发明大奖授予他，请大家结合你对张衡的了解仿照感动中国20_给中国航天事业奠基人钱学森的颁奖词为张衡写一段颁奖词(50——80字)
(课件) 仿照示例 钱学森 (中国航天事业奠基人)
在他心里，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。
5年归国路，10年两弹成。开创祖国航天，他是先行人，劈荆斩棘，把智慧锻造成阶梯，留给后来的攀登者。
他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。
师：下面哪位同学来给大家读一下。
生：有感情的朗读钱学森的颁奖词。
师：于天河同学的朗读仿佛把我们带到了颁奖的盛典，下面哪位同学来给张衡致颁奖辞。
生：伟人之所以成为伟人，并不在于我们称赞的语言，而在于他的事业心，对科学研究的锲而不舍;楷模之所以成为楷模，并不在于我们美丽的词章，而在于他的责任心，对文学工作的无限追求;英雄之所以成为英雄，并不在于我们高度的评价，而在于他的爱国心，对祖国事业的执着、奉献。
师：好，还有哪位同学来说一下。张闻闻同学。
生：龙瑞颜同学写的很有文采，并能体现张衡品质。下面我想展示一下我的颁奖词。
张衡，宇宙的探索者，他拥有过人的智慧，敏锐的思维，高洁的品质，孔孟的思想，不懈的精神。他才华横溢并学以致用，为世界创造了一个又一个奇迹。生命是他的资本，知识是他的土壤，汗水是他的养料，品质和毅力是他最好的良药。他成长在中国，神游在世界，在宇宙的长河中探索自然的奥妙，他就是张衡。
师：说的很好，哪位同学还要继续给张衡颁奖。刘金生同学。
生：我觉得张闻闻写的很好，但是历史学家郭沫若对他的评价是：‘如此全面发
展之人物，在世界史上亦属罕见。’而张闻闻只强调了他的文学成就，我的颁奖词是：才高无骄，从容淡静，高洁如莲，淡雅如兰。十年钻研锲而不舍，浑天地动，响彻古今。
他的文学成就无人不知，而身为政治大师，他却鲜为人知，遥想当年，他治威严，整法度，禽奸党，上下肃然，当朝众人无不叹服。
科学巨匠，文学宗师，大汉贤臣，张衡之名被永久载入史册，为世人铭记!
师：同学们的颁奖词写得很有创意，也很有文采，老师希望我们同学在将来的
某一天也能像这两位大科学家一样，获得这样的殊荣和盛赞。然而要想取得辉煌的成就，从现在开始我们要扎扎实实的'学好每个知识点，对于语文课而言，字词的把握是最基本的。下面我们再一起来交流一下字词方面的预习情况，跟往常一样，先提出疑问，然后交流，同学们有问题吗?没有，那哪位同学来给大家读一下。
生：学生朗读字音练习。
师：我们一起来看一下正确的读音，接着我们再来看一下词语的解释，同学们有疑问吗?
生：“时天下承平日久”中的“承平”该怎么解释?
师：哪位同学能帮她解决这一问题?张闻闻同学。
生：“承平”是“连续安定”的意思。
师：简单来说就是“天下太平”。哪位同学能解释一下其他字词。
生：逐句逐词解释。
师：张嘉琪同学给大家疏通了所有字词，同学们有问题吗?
生：老师，我觉得 “举孝廉不行”的“举”在这里是推举，在句子里应翻译成“被推举”。
师：实际上这个问题也涉及到刚才“拜郎中”的“拜”字 ， 单独翻译“拜”
应该是“授予官职”，根据句中的意思应翻译成 “被授予官职” 。前面我们了解了传主的卓越成就，也疏通了字词方面的问题，下面要进一步地走进文本，去看看文中是如何介绍张衡的。首先请一位同学来朗读课文。
生：学生朗读课文。
师：好的，字音把握的很准，读的不错，声音再大点就更好了。下面同学们把书拿起来，我们一起来朗读一下课文。“张衡，字平子，南阳西鄂人也。”开始。
生：学生齐读课文。
师：老师从大家铿锵有力的读音中听到了你们的自信。然而自信是要建立在扎
实的学习基础之上的。下面我们就要准备翻译一下这部分内容。在翻译之前老师要对大家提出三点要求：
(课件)翻译的原则——逐字逐句
翻译的方式——口头翻译
翻译的过程——画出疑点
我们都知道文言文的翻译讲求信、达、雅。对我们来说，最重要的就是要做到“信”。也就是逐字逐句的翻译。口头翻译更要强调同学们的语言表达的能力。和注意力集中的习惯。其次，俗话说：学贵质疑。圈画疑点能逐步提高我们的翻译水平。下面就请同学们以小组的形式，我们结合学案和书下注释来翻译一下课文前三段，同学们开始吧。
生：同学们小组讨论，翻译课文。
师：现在我们一起来解决同学们在学习中遇到的问题，人是一根能思想的苇草，能提出有价值的问题是会学习的表现，谁有问题?柏嘉慧同学，你来说一下。
生：请问老师，“因以讽谏”这句话如何翻译?
师：谁能来帮她解决这个问题?
生：这句话是这样翻译的：凭借它来讽喻规劝。
师：那么老师想要追问一个问题，这里的“它”是如何翻译出来的?
生：在“以”后面添加一个“之”，把“之”翻译成“它”。
师：嗯 ，还有同学有问题么? 王志博同学 ，你来说一下
生：“衡少善属文”中的“属文” 书下注解中说“属”翻译成连缀，请问连缀是什么意思?
师：同学们在预习过程中可能也看到这个字了，王志博同学的疑问是“属”为
什么翻译成连缀的意思，在平时的积累过程中，我们都知道“属”是一个多音字，还可以念做shǔ 比如：“属于”“隶属”“归属”，在这里为什么翻译成“连缀”?同学们有过思考么? 如果没有，那么我们一起来解决一下这个问题。“属”是一个典型的形声字。上半部分是一个“尸”字头，实际上是它的形旁，它的本意是尾巴的“尾”，它表示的是尾巴与身体相连，所以“属”的本意就是“连接”，那么对于文字来讲，就要把它“连缀”成文，意思就是这样来的。同学们还有问题吗?
生：“所居官职辄积年不徙”中的“辄”怎么翻译?
师：哪位同学能帮她解决这个问题?孙诗瑶同学。
生：我觉得应该解释成“就”。
师：好，同学们还有疑问吗?没有疑问，我找同学把课文翻译一下。谁来翻译?郑友权同学。
生：学生翻译课文。
师：哪位同学能给他的翻译点评一下。王睿莹你来说。
生：我觉得他翻译的很好，每个字每个词都翻译的很准确，并且句子间很连贯，通篇很流畅，声音也很洪亮。
生：郑友权翻译的很好，但有一个句子，我跟他翻译的不一样，“才高于世”中的“于”，我翻译的是“比”，“才学比世人高”。
师：在这个地方你把它处理成介词结构后置句，很好，其他同学还有问题吗?张闻闻同学。
生：郑友权翻译的确实很好，但第二段中“衡善机巧”的“巧”没有译出来，应该译成“张衡擅长机械制造方面的巧妙”。
师：这节课我们学习课文前三段的任务完成啦，但我们今后还有很多的语段要
翻译。当我们面对历代的典范作品时，往往或是雾里看花无从下手，或是望文生义囫囵吞枣……，那么如何才能找到开启古代语言文学宝库的钥匙，如何披荆斩棘闯过路障重重的考试关口?综观近几年的高考试题，所选文章大多为史传类文章，本文是一篇典型而又精彩的人物传记，我想我们能否通过对这篇传记的学习，来了解传记类文章的一些特点。 下面请同学们结合课文，说一说人物传记有哪些特点?或者说都写了什么内容?大家仔细考虑一下。 请王成玉同学来说一下。
生：传记除了介绍人物的性格，习惯之外。还必须选择人物一生中最具特征，
最典型的事件去写。还要叙述他的为人及其对社会的影响，人物必须活跃，有可感性， 并且传记的基本特点为详实而典型的文字记录，朴实而形象的文学色彩，本文就以详实的文笔全面的记录了张衡的一生。描述了他在科学、政治、文学领域的诸多成就，尤其是在科学领域。
师：其他同学还想说吗?刘钠你来说。
生：人物传记是通过对典型人物的生平，生活，精神领域进行系统描述。人物
传记是后人对人或物的资料的有效记录形式。对历史和时代变迁有重要意义。
师：同学们概括的很全面，在这里老师给大家总结一下：人物传记的一般题材大致分为两个部分，第一部分要在开头先交代出传主的姓名、籍贯、品性以及一些自然情况，包括家庭背景，经济状况，祖上父辈都是做什么的，读过哪些书，考取科举情况，以及最初的授官情况等等。然后作者会按照一定的时间顺序选取一些典型事例表现人物，在表现人物的过程当中会体现出人物的性格等等。在众多的人物当中很多人都有从官的经历，就像刚才的两个同学提到的，在传记当中会提到他们官职的变化。与现代汉语相比，古代汉语中官职变化的词比较繁杂。了解和掌握这些词的含义和特点，对于我们今后的学习有很大的帮助。那么老师就要提出第二个问题了：结合着课文，你能不能总结一下古代人物传记中，表示官职调动的词有哪些?我们能否给他们归类呢?课前大家已经预习过课文，相信大家一定能很快找出这些词语。夏文静同学，请你来说一下。
生：有举、辟、召、拜、迁、转、徙、征，一共八个。
师：那么这八个词如何翻译呢?张嘉琪同学来翻译一下。
生：“举”是“推举”，在这里译为“被推举”;“辟”是“征召”，“征”“召”都是“征召”;拜是“授予官职”;“迁”是升迁;“转”是“调转”;“徙”也是“调转”。
师：这八个词都是表示官职调动，但它们在意义上还有些区别，根据这些词的解释，请同学们想一想这些词该如何归类呢? 于洪霞同学，请你来说。
生：“举”是一类，“辟”“征”“召”是一类，“拜”是一类，“迁”是一类，“转”和“徙”是一类。
师：实际上，在古代汉语中，表示官职调动的词不仅如此，还有很多。请大家看，(课件)这里还有一些词，这些词该怎么翻译?应属哪一类?郝书塬同学，请你来说。
生：我觉得，“察”和“荐”和“举”一类，“除”和“授”与“拜”一类，“拔”和“擢”与“迁”一类，“调”和“徙”“转”是一类的，“假”“署”“权”是一类的，“黜”“贬”“谪”是一类，“废”“罢”“免”是一类。
师：大家看黑板上一共有八组字，他们都是表示古代官职变动，但在意义上有一定区别，这些字很多，下面我们一起想一想，能有什么好的办法来记住他们?请同学们互相讨论一下。
生：学生开始讨论。
师：刚才老师下去看了一下，实际上有些同学在我提出这个问题之后就已经想好了，让我们先把记忆方法暂且放一下，刚才有的同学问“假”“署”“权”三个字很不常见，应该解释成什么?请刘彦利同学来解释一下这个问题。
生：这三个字应该解释成暂时代理的意思。
师：好的，老师再问你一个问题，“假”字在古代汉语中除了可以翻译成“真假”之外，还可以翻译成“借用”的意思，在这里为什么会解释成“暂时代理官职”的意思呢?你知道么?
生：对不起老师，我不知道。
师：没关系，请坐。下面我们一起来研究一下这个字。“假”字也是一个典型的形声字，这个字的左边是一个“亻”代表一个人，右边的字也念“jiǎ”是“借来”的意思，合在一起，意为“借来的人”自然就引申为“代理官职”的意思。同样，“署”有“部署”“签署”的意思，可以引申为代理官职。“权”也是一样的，我们之前学过一个成语叫“权宜之计”，它的意思是“暂且适宜的计策”。下面我们继续刚才的话题，让我们来找一个好的记忆方法来记住这些表示官职调动的词。刘彦利同学，你来说吧。
生：由于这些词都是表示官职调动的，我们可以用一个人官职变动的过程来记住这些词，老师，我是不是可以上前面去说一下呢?
师：当然可以，来吧。
生：一个人要做官，首先要被官吏和人民察举和推荐，所以叫做“官民察举荐”;之后这个人会被天子召见，所以写成“天子辟征召”;之后，他们会在宫廷被授予官职，所以写成“宫廷授拜除”;然后再三年中他不断的升迁，所以是“三载拔擢迁”;一个春秋之内他不断的被调转，所以是“春秋调徙转”;需要代理的一般都是重职，所以写成“有幸假署权”;在人年老后，一般都会遭到贬职，所以叫做“年老黜贬谪” ; 这个人死后，他的官职会被罢免，写成“岁终废罢免”。同学们能否通过这个来记住它们呢?
生：可以。
师：刚才刘彦利同学结合自己的理解，在板书上把这些表示官职调动的词前面都加上了两个字，老师觉得应该再加上几个标点符号，这样我们就可以把它变成一个合辙押韵的五言律诗了。对于这个问题，老师也有过这样的思考，其实思路跟刘彦利同学的思路差不多，我们也可以结合官吏的一般经历或这些词的字面意思来记住它们，老师的想法是这样的：一个人，首先要得到地方的举荐，然后朝廷要征召他，之后就要授予他官职，因为他的功绩突出，所以要提拔他，又因为朝廷的需要，可能进行调转，在调转的过程当中他可能就要暂时代理一些官职，但正面的人物可能会因为他的刚正不阿，触犯权贵，所以可能要遭到贬谪，最后就被罢免。实际上大家在学习过程当中，只要用心思考，都会找到适合自己的学习方法。刚才刘彦利同学的发明创造不能像张衡一下载入科学史册，但他可以载入我们学习方式的史册，我们一起为他鼓掌!(学生鼓掌)我们学习了人物传记的一般格式，也总结了人物传记中表示官职调动的词语，下面要来看一下大家的学习效果(课件)。在投影中老师给大家展示一个语段，这个语段其实是今年东三省高三一模的试题中的一段，老师在这里删减了其中的典型事例，想让大家通过这个语段再次了解人物传记的一般模式，掌握古代官职变动的词语。我们一起来看一下这个语段该如何翻译?同学们来讨论一下。
生：互相讨论翻译文章。
师：好了现在谁来给大家翻译一下这段文章?李婷婷同学，来试一下。
生：翻译文章。
师：李婷婷同学在翻译过程中有什么问题?郭亚欣同学，你来说一下。
生：“为…所…”在这里应该只翻译成“被”字。
师：还有其他问题么?刘金生同学，你来说一下。
生：我有两个问题，第一，少有学行，我觉得“行”应该翻译成品行，第二，在第二段中提到的“三年”和“四年”在这里应该翻译成“长安三年”和“长安四年”。
师：好的，我们的课堂练习就到这里，老师简单总结一下这堂课，在这堂课上我们主要掌握了文言文的一些基本知识点，还给大家传授了一些学习方法，或者说是一种学习思想，我们在学习的过程中，无论是每堂课，还是每一个知识点，我们都要善于总结归纳，在归纳当中要掌握自己的学习方法，这样的话我们才会有所收获。最后，老师想用张衡的励志名言来结束今天这堂课(课件)：人生在勤，不索何获。好了，这堂课上到这。下课!
生：老师再见!
师：同学们再见!
语文中学公开课教学实录（精选篇3）
1、课前，学生板书每天一句话
上课 ，学生给大家讲解句子大意（一般从古诗文来的语句如此处理）
2、交代上课内容：
师：感谢____同学对我们的激励，（承学生对“穷且益坚，不坠青云之志”的理解，另一个班写的是“三人行，必有我师”，老师接过来的话是相互学习的问题）让我们带着我们的志向开始我们中学学习的旅程，今天我们第一站是《在那的那边》（板书课题、作者）
师：同学们读过这首诗吗？
部分学生：读过
师：没有读过的同学请起立
二生起立，忐忑
师：那你们来猜测一下，在山的那边是什么？
生：是山
师：为什么？
生：山区里的山是连绵不断的
师：如果你住在这样的地方，你希望山那边是什么？
生：城市
师：为什么？
生：山区太穷、太落后，我希望能过富裕、现代化的生活。
师：是啊，很多山区太落后了，真希望山区的人们都能过上富足的生活。
生：我不同意他的看法，我觉得
师：昨天我们不是说不说觉得
生：笑。我认为，山那边不再是山。作者说在山的那边，肯定是说，很多山以外的.地方，那肯定不会是山了。
师：那你希望会是怎样的地方呢？
生：我希望是海。
师：理由？
生：山区太闭塞，我希望能看见广阔无边的大海，海会给我一种心胸开阔的感觉，还会给我力量。
师：好啊，男孩子就该有海一样的心胸。
师：这两个同学没有读过课文，他们有了这样不同的认识，其他同学读过了，如果你们来写《在山的那边》，你们会写什么呢？
生：我会写山的那边是草原，因为我特别渴望见到草原，还希望能骑上马在辽阔无边的草原奔驰。
师：跃马扬鞭在草原上疾驰，好，令人神往。
生：我希望山的那边是四通八达的大路，因为山路一定很难走，我希望能有平坦的道路通往我想去的地方
师：走出大山、走向远方，可能是很多山里人的梦想，外面的世界是什么样呢？
如果有便利的交通，他们和外面的联系会更多、摆脱贫穷也会更容易些。
……（还有不少，记不清了）
师：同学们说了这麽多想法，老师也想和大家说说自己的想法
刚看到这首诗的题目，老师就想作者说的在山的那边肯定不再是山了，但是如果我来写，我希望山的那边还是山。最好是在群山环抱中，有一条淙淙的小河
生：笑，再有不少的野花
师：对啊，再有一群纯朴的山民为邻。那里是环境是宁静的，人与人之间友好和睦，空气是清新的，充满……
生：诗情画意
师：没错。那大家说我为什么这样想？
生：老师厌倦了城市紧张、喧嚣的生活，希望有世外桃源一样地方让自己的神心得到放松。
师：说得真好，知我心者，____也。有时候工作累了，真是想到青山绿水中休息几天。不过和你们在一起这样快乐，老师不用找这样的地方了。
生：笑。
师：大家看不同的人写《在山的那边》就有很多种不同的写法。原因是什么？
生：七嘴八舌：想法不同、希望不同、理想不同
师：是啊，经历不同、思想不同，希望、理想也不同。大家所说的城市、大海、草原已不再是单纯的自然景观，已经成为了
生：理想
师：对，理想（板书）。这些具体的东西，用专业点的话说，是意象（板书），这些意象是理想的载体。现在让我们一起走近王家新，看看在王家新笔下，山的那边是什么？
生：海（师板书）
师：大多数同学都已经读过了，诗中除了海、还有什么？
生：山（师板书）、还有“我”（师板书）
师：我们刚说了同学们所说的自然景观都有某种象征意义，王家新笔下的海、山是不是自然界的景观呢？
生：不是。
师：且不忙说是不是，大家再好好读一读。有同学愿意给大家朗读吗？
生：看书、沉默
师：看来真是还需要再读读。那请同学们放开声音朗诵，读的时候注意想想作者的感受，努力把感情读出来
生：读书
师：巡视
生：读书声渐小
师：有同学想读吗？
生：沉默
师：大家发言很积极、很大方啊，怎么读课文这麽难？
生：老师，我可以读一部分吗？
师：当然可以，想读多少就读多少
生：读第一部分
师：含笑注视、点头赞许
生读完，其他学生鼓掌
语文中学公开课教学实录（精选篇4）
师：同学们,你们今年多大?
生：（有的说１３岁，有的说１４岁，有的说１５岁。）
师：同学们有没有对家长不满的时候？
生：（异口同声地）有――
师：谁能说给老师和同学们听一听？
生１：有一次学校要组织打预防针，老师让我们每个同学交３元钱，我回家向爸爸要，爸爸不给，还说现在是一费制，还要什么钱？
生２：放假了，我喜欢带一些同学到家里玩，妈妈总说我不该。有时候还说很难听的话，弄得我很尴尬。
生３：我妈妈老说我笨，总在我面前说别人怎样怎样好，我如何如何不如人家。我很苦恼。
师：同学们是长大了，有自己的苦恼了。那么，你们希望父母怎样做呢？
生4：我希望父母能理解我们。
师：说得好！我们今天就学习一篇这方面的文章。看看作者通过写女儿的成长过程，告诉人们一个什么样的道理？
师：这是一篇自读课文。大家要用以前学到的阅读方法，自读课文，自己解决不了的问题，还是发挥集体的优势，讨论解决。然后向大家报告学习成果。
生5：（自读课文。）
师：观察学生自读情况，巡回指导学习有困难的学生。
（20分钟后，学生开始报告学习成果）
生6：我通过自学知道了本课的主要内容是作者通过讲述自己女儿的成长经历，告诉人们：生命是无法定制和预先设计的，只要生命是健康又向上的，就是美的。
师：说得太好了！你一下子就把文章的主要内容抓住了。
生7：我积累了一些词语，讲给大家听听：亦师亦友，是说女儿喜欢上了钢琴，找了个钢琴老师做朋友。
（有的学生笑，有的学生举手要求纠正。）
生8：不对。亦师亦友是说那个钢琴老师既是老师又是朋友。
生9：心有灵犀一点通，比喻心心相印，情意相通。本文是说母女俩在对男人的审美上没有代沟。比如，我跟我的好朋友有时会不约而同的唱出同一首歌，或提到同一件事情。妈妈说我们真是心有灵犀一点通。
师：好！你解释得真透彻。理解词语就应该达到这个程度。
（学生纷纷举手解释词语）
师：老师高兴得很，同学们解释词语的能力比一年级的时候强多了。下面请同学们报告理解课文内容方面的成果。
生10：__同学归纳了课文的主要内容，我认为还不够详细。比如作者是怎样介绍女儿的成长经历的，就没有说清楚。作者先写了女儿不值得写，因为典型性不够；接着写女儿一度令自己失望；后来，看到女儿写得信生动传神，还弹得一手好钢琴，读书面之广还超过了自己，认为女儿长大了。这就是女儿的成长经历。
生11：还不全面。作者认为典型性不够，是因为女儿“既非才华出众，也不属天生丽质，甚至连大学都没有上。”还有．．．．．．（这个学生还准备说，被另一学生打断了。）
生12：对。还有。作者对女儿失望的原因是，女儿不是“我”理想中的淑女。她不爱看童话，不懂得包涵，还有自己的《女儿经》。
师：说得真好！还有吗？
生13：有。老师，我有一个问题：为什么女儿在我去港的三四年间一下子就长大了呢？
师：问得好！有谁能说一说？
（学生纷纷举手）
生14：我认为女儿现在能弹得一手好钢琴，是因为“她已深深爱上了钢琴”“现在是我自己喜欢”。由此我想到，只有自己感兴趣的事才做得好。我希望父母不要太多的逼着我们做这做那，应该尊重我的爱好和给我一定的选择权。
生15：__同学说得太好了，但我有疑问：假如有的同学的兴趣就是逃学，偷盗，打架怎么办？
生16：你说的只是个别现象，不会是普遍现象。这样的兴趣不是健康的，父母当然要严加管教。
生17：作者文章最后也说了“生命，是无法定制和预先设计的，只要生命是健康又向上的，就是美的。”我理解到作者的意思是父母应该尊重孩子健康向上兴趣，对于不健康的兴趣当然应该约束。
师：说得真好！下面我们再就文章的写法谈谈自己理解吧。
生18：作者虽说不想写女儿，其实她想写得很。文中的女儿写得那样生动传神，难道是“不想写”能写出来的吗？我认为作者运用了欲扬先抑的写法，让我们读到文章最后产生一种翻然醒悟的感觉。
生19：老师，我有一个问题：作者写女儿写得零零碎碎的，但我读了之后总觉得女形象很生动，老在我面前晃来晃去的。请问作者用了什么魔法吗？
（生哄笑。）
师：问得好。作者没有用魔法，她写人的方法倒是用得很好。哪位同学能讲一讲吗？
生20：我觉得课文对女儿的语言描写得非常好。比如妈妈说：“你怎么一点儿不像我！”女儿回答：“那当然啦，你是你，我是我。”多干脆呀，一点也不含糊。
生21：还有对妈妈的女儿经的评价多直率，多天真，一点也不顾及妈妈的感受。
生22：我觉得不光语言，动作写得更传神：“把嘴一努”、“手一挥”等等，把一个天真无邪、直率坦诚、个性鲜明、乐观向上的女孩子活灵活现地展现在读者面前。（同学们自觉地鼓掌。）
师：好！我们刚才的讨论棒极了。课堂45分钟实在太短了，大家可能还有问题没得到解决，请留到课外继续探讨。老师这里有三幅图，请联系课文，谈谈你对这三幅图理解。（出示图）
图１ 图２ 图３
生23：我认为第一幅图表示母亲和女儿的心完全一样，第二幅图表示母亲和女儿完全背离，第三幅图表示母亲和女儿的心既有相通的地方，又有不通的地方。我喜欢第一幅图，父母和子女就应该一条心。
生24：我不赞成。父母和子女毕竟是两代人，不可能完全想到一起去。我喜欢第三幅图：父母和子女应该互相理解，但是更应该有自己的主见。
生25：我觉得第一图更像课文中的“心有灵犀一点通”。
师：同学们分析得太好了！谁能在第三幅图上添上适当的字，使之成为我们今天所学内容的浓缩？
生26：在两心相交处写上“理解沟通”，在两颗心的正下方写上“健康向上就是美”。
生27：我在两颗心上方写“妈妈多给我一点自由”，下方写“我会更优秀”
生28：我在两颗心下方写上“理解万岁”，再加上一个大大的感叹号。
师：太好了，这节课同学们的积极性真高。希望同学们今后能更好地发挥自主、合作、探究的精神，学好语文课。下课！
语文中学公开课教学实录（精选篇5）
导学目标：
1、 品味词人抒发的情怀
2、 重点掌握怀古词的表现手法——用典
3、 能够体会词人营造的艺术境界，了解两首词的风格特点。
导学过程：
一、课堂导入
同学们好， 今天，我们将一起复习两首宋词，它们分别是苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》和辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》。从题目看，这两首词均为怀古词。
怀古，即追怀古昔，因古而生怀，寄情怀于古迹、古人、古事。陈子昂《登幽州台歌》唱道：“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下！”可见，“怀古”实在是一种深刻的人生体验。
所以，今天对这两首词的整合复习，我们确定了三个学习目标：
1、 品味词人抒发的情怀
2、 重点掌握怀古词的表现手法——用典
3、 能够体会词人营造的艺术境界，了解两首词的风格特点。
板块一：聚焦重点——用典赏析
“用典”是怀古之作重要的艺术手法。作品中的“典”承载了丰富的感性和理性意义，“用典”，不仅能凸显，而且能有效地推进和发散作者的体验和思考。分析作品的“用典”，对准确理解作者的思想情感有着的重要意义。
两首词作涉及到的历史事件和人物很多，《念奴娇》着意刻画了周瑜的形象，而《永遇乐》更是运用了孙权、刘裕、宋文帝、佛狸、廉颇等五个典故。下面我们就围绕两个问题对两首词的用典加以赏析：
（出示幻灯）
1.作者为什么会想到这些典故？
2.从表情达意看，词中的典故有哪些作用？
1.作者为什么会想到这些典故？
我们先来看第一个问题，
可能会有同学说，这个问题太简单了，看看两首词的标题就知道了，两位词人分别站在赤壁和京口北固亭怀古，当然会想到与这两个地方相关的典故啦。
是的，你们想得不错，但又不完全对。苏轼游览赤壁为何只想到周瑜而非诸葛亮？辛弃疾站在京口北固亭为什么想到的是孙权、刘裕、拓跋焘而不是其他和此地相关的人与事？看来我们不仅要考虑“此地”，还要考虑“此时”以及“此时此地的作者”。
（两次出示幻灯）
⑴与“此时此地”有关。
⑵与“此时此地的作者”有关。
先以辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》为例：（两次出示幻灯）
⑴ 与“此时此地”有关。
南宋政权偏安一隅，但主战派一直将“王师北定中原”当做目标，京口作为抗金前线与金人劫掠后的扬州隔江相望。
三国时，孙权曾在京口建都，并击败北方曹操的军队；南朝宋武帝刘裕曾在京口起事，大举北伐，恢复中原并建立政权；北魏太武帝拓跋焘曾追击宋文帝刘义隆到京口瓜步山，并在山上建立行宫。
这些典故在空间上与作者此时立足的京口（镇江）直接有关，而且都关涉南北战争，与当时的现实背景建立起了关联。
⑵我们再来看“此时此地的作者”。
此时，作者率众南归已经四十三年，被投降派排挤而被迫退居江西乡间也已有十多年，但他从未放弃收复失地的愿望；此地，作者此前在濒临抗金前线的镇江任知府，因力促充分备战和得当用人而遭到当权者的疑忌，为恢复大业一展才略的愿望极有可能再次落空。此时此地的作者空怀却又不愿空怀一腔忠贞，报国无门却又不甘心报国无门。自然地，他便想起了曾以京口为基地，开疆拓土，成就霸业的孙权、刘裕，联系自己、想想南宋统治者，不胜慨叹呀；现如今当权者的草率冒进，又怎能让他不想起当年宋文帝草率出师北伐，只落得仓皇北顾的结局；而眼前老百姓在佛狸祠下喧喧嚷嚷的迎神赛会，更让作者痛心不已，老百姓快忘了自己是宋室的臣民啦；自己希望能为国效力的耿耿忠心一如廉颇，可报国无门呀。
孙权、刘裕的典故侧重于“人”——曾在京口建功立业的历史人物。宋文帝、佛狸、廉颇的典故侧重于“事”——与北伐抗金的需要和愿望有关的历史事件。这几个典故都与作者此时的思想情感和抱负直接有关。
正因为以上两个“有关”，内心沉郁却又壮怀激烈的作者立足京口想到了这五个典故。
小结过渡：
其实，我们在分析这个问题的时候已经使用了一个品评诗词重要之法——知人论世法，
（出示幻灯）
知人论世法
所谓知人论世法，就是通过了解作者的简历、创作该篇时的背景，来感悟诗情。这对怀古诗词尤其重要。
那么这种方法能不能帮助我们了解苏轼为什么在词作中唯独选择了周瑜的典故呢？
词为怀古之作，“怀古”这种非现实的寄托，恰是暗示苏轼同现实的游离，当然，这里的游离是苏轼不愿的，也是无奈的。
谈到苏轼的不平、无奈，我们自然想到“乌台诗案”——一桩不折不扣的文字狱，这场文字狱对苏轼的仕途是一次巨大打击，在党争的漩涡中，有着真诚正直人格的苏轼，越来越难以自拔。令我们欣慰的是政坛残酷的抛弃了苏轼，文坛却有幸迎来了一位天才。这一时期的苏轼创作了《念奴娇•赤壁怀古》、《江城子•密州出猎》、《水调歌头•明月几时有》、前后《赤壁赋》等不朽的作品。就《念奴娇•赤壁怀古》而言，四十七岁的苏轼，历经了政坛上翻云覆雨和人生浮沉后，我们仍能感受到一颗渴望有所作为的真诚炽热的心。虽为政坛弃儿，但苏轼他并不能完全忘情于政治，因此，苏轼在词中选择了年轻有为的周瑜的典故就一点也不奇怪了。
2.接下来，我们看第二个问题：
（出示幻灯）
从表情达意看，词中的典故有哪些作用？
我稍作提示：对这个问题的思考，我们不能忘了诗歌鉴赏关于情意表达的三个切入点：意境、情感以及抒情主人公的形象。（出示幻灯）
①诗歌往往要借助于意境的创设来表达情感，那么，这两首词是如何创设意境的呢？
首先看苏轼的词，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”
起笔就营造了一个极为辽阔悠远的时空背景，将气象非凡的长江和自古以来与之有关的无数英雄豪杰都概括进来了，表达了词人对古代英雄的追慕之情。接着，词人开始寻找英雄的足迹：“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”周郎是词人心中景仰的英雄，但接下来并没有展开写，而是转而勾画古战场的险要形势：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。” 寥寥数笔便勾勒出赤壁的恢宏壮丽的景色。一句“江山如画，一时多少豪杰。” 将江山之胜和怀古之情融合为一体。
这样的从不同角度而又诉诸不同感觉的浓墨健笔的生动描写，把读者带到了一个惊心动魄、思接千载的奇幻境界，为下阕周瑜的出场营造了声势，做了铺垫。下阕“遥想”一词承接上文，心往神驰，八百多年前的周瑜在作者描写的赤壁雄奇壮丽的景色中出现了。词中用典的主角周瑜成为画面的主体。至此，整幅画面中，景为雄壮之景，人为奇伟之人，背景、主体相得益彰，境界全出。
而辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中意境的创设则另有一番意味：几乎完全是通过对古人古事的怀想，因典而生境，境中隐情，自然而生动。
比如开篇第一句“千古江山，英雄无觅孙仲谋处” 。 “江山”既实指京口之江山，也虚指天下之江山；饰以“千古”，更是置孙权及其英雄业绩于时空的邈远辽阔之中，既有多娇江山之美，又含英雄豪迈之气，兼有感慨今昔之情，终成雄壮开阔之境。
再如，写刘裕北面破敌，“金戈铁马，气吞万里如虎”，其英武形象跃然纸上；写刘义隆草率北进，“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，其狼狈情状现于眼前；写百姓祭神的场面，“一片神鸦社鼓”，其喧嚷之声闻于耳畔。
两首词中，所用典故都经过了再创作，生动的语言，使一个个典故，在作者笔下化成了一幅幅活生生的图画，。
（出示幻灯）
②理解作者情怀，是诗歌鉴赏中的重中之重。我们能否透过作者所怀古事来了解作者的情怀呢？
辛词中用典均含“情”。
比如“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”三句，以对刘裕建功立业的形象表达，既表达了对英雄业绩的向往之情以及自己抗敌救国的热情，也借此暗讽了南宋统治者苟且偷安于江左、忍气吞声的懦怯表现。
再比如“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”（出示幻灯）
作者直陈史实，寓议论于叙事中。辛弃疾似乎在语重心长地告诫南宋朝廷：要慎重啊！备战一定要认真充分呀！你看，元嘉北伐，由于草草从事，“封狼居胥”的壮举，只落得“仓皇北顾”的结局。
而“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！”三句，则表示自己的深深的担忧：
（出示幻灯）
如今江北各地沦陷已久，不迅速谋求恢复的话，民众将会安于异族的统治，而忘记自己是宋室的臣民了。
因情用典，以典蕴情，切合词人表情达意的需要，这是辛词用典最主要的特点。
而苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，生动的景物描写生成了雄宏壮阔的画面，英雄周瑜出场了。作者借周瑜形象所宣泄的激情，以不可遏阻之势表现着理想与抱负，以及理想与抱负难以实现的怅惘。“故国神游，多情应笑我，早生华发。”正是在对周瑜的尽情赞美中的情绪的陡转，让读者也随之产生一种不可抑止的怅惘。但苏轼放逸旷达的胸襟与超越的时空观所体验的人生，常常表现出哲理式的感悟。人间如梦，一尊还酹江月。
这种渗透人生感悟的情愫，从激越的冲动终归于深沉的平静。
两首词中，用典已成为情感表达的不可缺少的途径。
（出示幻灯）
③就抒情诗的鉴赏而言，对抒情主人公的感知和认识是无法回避的。这两首怀古诗，用典之于抒情主人公的刻画起到怎样的作用呢？
首先来看辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》，词中，“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”，用了廉颇的典故。廉颇虽老，还想为赵王所用。他在赵王使者面前一顿饭就吃了一斗米作的饭、十斤肉，又披甲上马，表示自己尚有余勇。此句中的故作疑问，展现了廉颇虽老思用的场面，一位须发皆白、忠心依旧、雄心不已的老将形象跃然纸上；（出示幻灯）
联系作者际遇，自况以表报国之心的用意不言而喻。以典塑人，以人明志，形象而深刻。这个典故最能体现作者形象。
而苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，墙橹灰飞烟灭。” 这六句集中笔力塑造青年将领周瑜的形象，着力表现了周瑜风流儒雅、从容破敌的英姿。在写赤壁之战前，插入“小乔初嫁 了”这一生活细节，以美人烘托英雄，更见出周瑜的丰姿潇洒、年轻有为，令人艳羡。（出示幻灯）
那么，周瑜的形象与词人自我形象的塑造有什么内在联系呢？
联系下面一句“故国神游，多情应笑我，早生华发。”我们不难发现，此句表达了作者极其矛盾和苦闷的心情。诗人站在赤壁，面对大好河山，遥想周瑜当年风流倜傥、少年得志，年轻时便因遇明主而建功立业名垂青史，可自己年近半百，功业无成却又遭贬，虽有抱负，但有志难伸，相比之下，无限感慨便油然而生了。
显然，词中借周瑜的形象反衬了词人遭受政治挫折后的自我形象，表现了自己不遇之无奈。
由此我们可以归纳了，两首词都是借助典故来刻画抒情主人公形象的。
（出示幻灯）
小结：两首词以内容特定的典故来表情达意，不仅简省精练，还可曲尽其妙；同时，用典与意境、情理和主人公形象有机结合，体现了词的精练性和含蓄性，使词作的思想性和艺术性有机地达成了统一。
板块二：难点突破——比较风格
鉴赏古代诗歌，除把握意境、感受形象、体会手法外，还应注意不同作品的不同风格。所谓风格，是由于作者的生活经历、艺术素养等各不相同，因而创作中表现出来的各自独特的格调、气派和趣味，这就形成了作品的独特个性。如，同为宋朝诗人，苏轼的词“须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去”’，柳永的词“只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月”’。一个豪放，一个婉约，显而易见。不同流派的作家的不同风格是比较容易发现并明确的，但同一流派的作家风格是否完全相同呢?如苏轼、辛弃疾同属豪放派．这两首同是怀古词，二者在风格上究竟是否完全相同呢?
（出示幻灯）
苏轼、辛弃疾同属豪放派．同是怀古词，二者在风格上究竟是否完全相同呢?
1、我们首先来读一读两首词的开头，看看有怎样不同的情味。
（出示幻灯）
词的开头，有怎样不同的情味？
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 ——《念奴娇赤壁怀古》
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
——《永遇乐京口北固亭怀古》
这两首词的开头虽都写古代英雄随岁月的流逝而消逝。但是，风格很不一样，苏词借写长江汹涌奔流之势而尽显豪放，辛词却是借追慕古代英雄．感叹“时无英雄”，而显得感伤。
“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”，何等豪迈，何等雄壮!这是辛弃疾做不到的。《京口北固亭怀古》基调虽是豪放，却流淌着一股浓郁的悲凉、惆怅之情。 起句“千古江山”，伟岸、挺拔，然而“英雄无觅”却笔锋一转，调子低了下来。孙权曾被曹操激赏为“生子当如孙仲谋”，可是而今风流余韵安在?只剩下风雨之后，落红满地而已。一个“总”字，让人心头闷闷的。词人青年时代满怀凌云壮志，南归后一直壮志未酬，写这首词时，66岁高龄的他正渴望建功立业，所以对孙刘有仰慕之情。然而“英雄无觅”、“风流总被雨打风吹去”又充满了词人世无英雄之慨叹。那一声深沉叹息，留给我们的是昔人已乘黄鹤去的怅惘，又有对自己难逢明主，报国无门的抑郁，更有对南宋朝廷昏庸无能，妥协求和的谴责！
2、我们再来看两首词中所选择的历史人物，两首词都表达了对英雄人物的怀想，目的相同吗？
（出示幻灯）
两首词都表达了对英雄人物的怀想，目的相同吗？
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。
——《念奴娇赤壁怀古》
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
——《永遇乐京口北固亭怀古》
在三国这个历史舞台上，英雄人物风云际会，而最令苏轼向往的是周瑜，在苏轼笔下，周瑜儒雅风流，大敌当前，谈笑自若，指挥镇定，强敌瞬间瓦解。读了让人振奋不已，为之顿生豪迈激情。苏轼借歌颂古代英雄抒写了自己的豪迈气概。
而辛弃疾笔下的英雄人物刘裕，想当年，为了恢复中原大举北伐，“金戈铁马，气吞万里如虎”，是何等的气势，何等的声威﹗而今刘裕的住处，已沧海桑田，变成了寻常巷陌，斜斜的如血残阳给杂草茂树抹上了一层红晕，堂前燕子可还记得旧时主人？遥想刘裕当年壮举，令人徒唤奈何呀!辛弃疾歌颂古代英雄，主要目的是斥责当朝统治者的苟且偷安，抒发自己壮志难酬的郁闷心情。
所以，苏词豪迈，辛词愤慨。
3、这两首词都用典了，但选择了不同类型的历史人物，这对两首词的情感、风格会有影响吗？
两首词选择了不同类型的历史人物，这对两首词的情感、风格有何影响？
苏词中只提到一个历史人物——周瑜，辛词提到五个历史人物一孙权、刘裕、宋文帝、佛狸、廉颇。
苏词是借写周瑜抒写自己想建功立业的豪情，以及壮志难酬的感慨；而辛词却是借众多历史人物来表达自己既担忧国事又报国无门的复杂心情。辛弃疾关注社会现实，往往以时代的歌手自居。执着的爱国热忱与壮志难酬的忧愤悲情相交织，使其内心痛苦不已。特别是词的下片，起首“草草”二字，道尽了刘义隆、王玄谟辈利令智昏，误国误民。词人从北归南，历时四十三年了，人生能再有一个四十三年吗？可自己的雄心壮志、抗金大业却一直难以完成。此时，眺望江那边曾经战斗过的热土，老百姓依然在异族统治下苦苦挣扎，心中真是苦恨相煎呀。往事不堪回首，那佛狸祠本来是异族首领南侵的遗迹，可现在人们竟然在那里击鼓祭神，乌鸦飞来飞去啄食祭品，连半点恢复北方的战斗迹象和气氛都看不到了，南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了。廉颇虽老，赵王尚有起用之意，而自己此时却连遭贬斥，天子不闻不问，空怀老当益壮的爱国豪情，其幽怨、悲愤、郁闷之情溢于言表。
4、最后，我们来看看两首词的结尾，分别表达了怎样的人生况味？
（出示幻灯）
两首词的结尾，分别表达了怎样的人生况味？
故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。
——《念奴娇·赤壁怀古》
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
——《永遇乐·京口北固亭怀古》
先看苏轼的词，“故国神游……华发”：这里边的确有政治理想落空、壮志未酬的悲哀。
“人间如梦，一尊还酹江月”：历史现实交相震撼，词人于天地之中顿悟，既然人间如梦，何不放怀一笑，驰骋于山林、江河、清风、明月之中，洒脱情怀于此略见一斑。在苏轼的词中，既认知人间如梦，又极写人间之辉煌，使人难辨其究竟消极还是积极，人生功业虽辉煌而终归于梦，但纵使如梦毕竟曾经辉煌，也许如梦的辉煌人生更值得珍惜，更惹人向往。
再看辛弃疾的词，“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”有谁还来问：廉颇老了，饭量还好吗？一股怨愤之情萦绕笔端。“廉颇老矣，尚能饭否”的诘问与感喟，使人产生几多悲凉之感。
小结：统观二词，虽同为怀古词，虽都借古人酒杯浇心中块垒。
（出示幻灯）
苏词：抒情多直抒胸臆
风格开阔明朗、旷达乐观
辛词：抒情多与用典结合
风格含蓄蕴藉、激愤沉郁
但苏词中抒情多直抒胸臆：“多情应笑我，早生华发。人生如梦。一尊还酹江月。”风格显得开阔明朗、旷达乐观。辛词中抒情多与用典结合：“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”，风格显得含蓄蕴藉、激愤沉郁。总体看来，苏轼的豪放是达观者的风采，轻松而迷人；辛弃疾的豪放是壮志难酬的悲壮之音，沉郁而震撼人心 。
5.方法归纳：
当我们看到刚才这个貌似很大而无从下手的问题的时候，我估计有些同学可能会打退堂鼓了。其实细细推究，只要我们学会从不同层面去解读文本，掌握诗词鉴赏的视角和途径，诗词的赏析就一点不难了。通过刚才的比较赏析，可归结为这样几个途径：
（出示幻灯）
1．品位语言，赏嚼意境，捕捉字里行间细腻、含蓄的情感脉搏
2．揣摩技法，把握其精巧的构思
3．知人论文，破译其心灵的密码
一是品位语言，赏嚼意境，捕捉字里行间细腻、含蓄的情感脉搏；二是揣摩技法，把握其精巧的构思；三是知人论文，破译其心灵的密码 。
板块三：疑点探究
毋庸置疑，苏轼与辛弃疾都是至情至性之人，但两人均有独特的个性及不同的人生经历。
辛弃疾是个英雄，他始终把洗雪国耻、收复失地作为自己的毕生事业，并在自己的文学创作中写出了时代的期望和失望、民族的热情与愤慨；他总是以炽热的感情与崇高的理想来拥抱人生，更多地表现出英雄的豪情与英雄的悲愤。因此，《永遇乐·京口北固亭怀古》中，他的所有的感喟都是紧扣当时现实的。
而苏轼是一个富于浪漫气质和自由个性的人物，他常以旷达的胸襟与超越的时空观来体验人生，其作品常表现出一种哲理式的感悟，《念奴娇·赤壁怀古》便是个很好的例子。
这首词，由写景到怀古，最后从历史回到现实，从怀古到伤己，完成全篇，有人说，词的最后两句“人间如梦，一尊还酹江月”貌似超脱，实是无可奈何的慨叹。对此，我们该做怎样的理解呢？
这里提供几种看法：
（出示幻灯）
1、洒脱说
2、双重说
3、矛盾说
（1）第一种，洒脱说。
苏轼在《前赤壁赋》里说：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”也许苏轼在想：人生真的犹如一场空梦，辉煌像周瑜那样是一生，郁闷像我苏轼一样也是一生，在滚滚不息的长江面前，在圆缺循环的月亮面前，一切的失意潦倒、迫害挫折、郁闷愁苦又算得了什么呢？“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，放得下，才能拿得起，看得开，才能出得来。因此，苏轼才会情不自禁倒一杯酒祭奠江月。这种观点认为，这就是苏轼的生存智慧，这就是苏轼的达观态度，这就是苏轼的诗意人生。
（2）第二种，双重说。
所谓双重说，也就是认为这首词具有感奋和感伤的双重色彩。但我们应该看到，苏轼的感伤是由于建功立业的激切愿望不能实现而萌发的。我们应当更多地体会苏轼对人生的激情和思索，而不要把这看作单纯的伤感。“人间如梦”这种思想的存在未必不是好事，它反过来可能激发我们对人生的追求。这也许正是这首词的理趣所在。
（3）第三种，矛盾说。
苏轼深受儒、道、佛三家思想的影响，既渴望建功立业，又能保持超然物外的旷达态度，表现了他复杂矛盾的思想。但苏轼习惯于把政治思想和人生态度区别对待，采用“外儒内道”的形式，把它们统一起来，从而使他的世界观中既有积极进取的精神，又交织着齐生死等是非的虚无态度。末了“人间如梦”的感慨也许就是这种思想的体现。
小结：其实这是一个仁者见仁智者见智的问题，我们尽管可以有自己的看法。
林语堂先生在《苏东坡传》中写到，苏东坡给予世界者多，他不管身在何处，际遇如何，总能把稍纵即逝的诗的感受，赋予不朽的艺术形式，从而丰裕我们的生活。阅读苏东坡，我们一直在追随观察一个具有伟大思想、伟大心灵的伟人的生活。苏东坡已死，他的名字现在只是一个记忆，但他留给我们的，是心灵的喜悦、思想的快乐。其实，辛弃疾又何尝不是这样呢？
课堂总结：同学们，对于怀古诗词的学习，只要我们弄清作品所涉及的史实和人物，了解作者的人生态度和人生经历，找准历史人物或事件与时局和诗人自己身世之间的连接点，遵循诗歌鉴赏的正确方法，就一定能快捷而准确地进入诗人的心灵世界。
好，这节课就上到这里，同学们，再见。
